序言 Preface
序言
耶柔米為自己辯護，駁斥魯非努斯的著作。
寫給帕馬基烏斯和馬爾切拉，於主後 402 年，伯利恆。
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卷一
耶柔米撰寫其《辯護錄》時所依據的文件包括：(1) 魯非努斯翻譯的潘菲魯斯《辯護錄》，附有其序言，以及關於偽造奧利根著作的書；(2) 《論原理》（Περὶ ᾽Αρχῶν）的譯本及魯非努斯的序言；(3) 魯非努斯寫給亞他那修的《辯護錄》（見第 430 頁）；以及 (4) 亞他那修寫給耶路撒冷約翰的信（第 432 頁，《辯護錄》二，14；三，20）。他還有亞他那修的其他信件，例如寫給米蘭主教的信（耶柔米書信 95。另見《辯護錄》三，21）。但他並未擁有魯非努斯《辯護錄》的完整文本（約 4，15）。主後 402 年春初，他收到了帕馬基烏斯和馬爾切拉的信件，當時魯非努斯於 400 年底在阿奎萊亞寫成的《辯護錄》已在魯非努斯的朋友圈中流傳了一段時間。他們未能獲得完整副本，但已寄送了主要內容，並強烈敦促耶柔米回覆。同時，他的兄弟保利尼亞努斯在西方待了約三年後，經羅馬返回巴勒斯坦，在那裡聽聞並看到了魯非努斯《辯護錄》的部分內容，他將其記在腦中（《辯護錄》一，21，28），並在伯利恆複述。耶柔米對這些文件進行了回覆。
卷一的主要內容如下：
1. 一位與我重歸於好的老朋友，竟以一本秘密流傳於其門徒之間的書來攻擊我，這實在令人難以接受。
2. 其他人也翻譯過奧利根的著作。為何他單單挑出我來？
3. 他在《論原理》（Περὶ ᾽Αρχῶν）的序言中對我虛假讚美。如今，因我為自己辯護，他竟寫了三本書來攻擊我，視我為仇敵。
4, 5. 他說我與他在信仰上合一；但他的信仰是什麼？為何他的書要保密？我能應對任何攻擊。
6. 我翻譯《論原理》（Περὶ ᾽Αρχῶν）是因為你們的要求，也因為他的譯本掩蓋了奧利根的異端邪說。
7. 我的譯本消除了歧義，並揭示了該書以及先前譯本的真實性質。
8. 我翻譯奧利根的註釋書並未引起騷動；他首次翻譯潘菲魯斯《辯護錄》卻激起了羅馬全城的憤慨。
9. 但那部作品實際上是優西比烏的，他告訴我們潘菲魯斯什麼也沒寫。
10. 在提奧菲魯斯和亞他那修譴責奧利根之後，魯非努斯若能放棄這種虛假的辯護，將是明智之舉。
11. 我曾讚揚優西比烏和奧利根，僅是作為作家；後來被迫譴責他們為異端。為何這會被視為不妥？
12. 我曾寫了一封友善的信給魯非努斯，但我的朋友們將其扣留了。
13. 我在翻譯希伯來文時尋求猶太人的幫助，這沒有什麼可指責的。
14. 我在了解《論原理》（Περὶ ᾽Αρχῶν）之前讚揚奧利根，這並不奇怪。
15. 這些指控似乎前後矛盾，但我只是聽說而已。
16. 註釋者的職責。
17. 我們必須區分寫作方法，不應期望有學識之人的各種作品都具有粗俗的簡樸。
18. 我的主張是真實的，即奧利根允許使用謊言。
19. 關於詩篇二篇誤譯的指控很容易解釋。
20. 在譯者和註釋者的困難中，我們必須盡可能尋求幫助。
21. 在《以弗所書註釋》中，我坦率地表達了奧利根和其他人的觀點。
22. 關於「祂在創世以前揀選了我們」這段經文。
23. 關於「遠超過一切執政的、掌權的等等」這段經文。
24. 關於「為要使祂在將來的世代等等」這段經文。
25. 關於「耶穌基督的囚徒保羅」。
26. 關於「身體各部分配合得宜等等」。
27. 我引用奧利根的觀點時，稱之為「根據另一種異端」。
28, 29. 關於「男人愛自己的妻子，如同愛自己的身體」。
30. 對於閱讀世俗書籍的指控，我回答說我記得年輕時所學的。
31. 此外，夢中許下的承諾不應被強求。為何老朋友之間要翻舊帳？
32. 我堅持所有罪惡都在洗禮中得蒙赦免，這是正確的。